Ashta Bhairavar

Ashta Bhairavar (Tamil:அஷ்ட பைரவர் (Meaning: Eight manifestations of Bhairavar)) Lord Bhairavar is the moving form of Lord Shiva and they guard the directions. There are eight Maha Bhairavars controlling the eight directions of this universe. Each Bhairavar has eight sub Bhairavars under them. All of the Bhairavars are ruled and controlled by one Maha Swarna Kala Bhairavar, who is the supreme ruler of time of this universe. Lord Bhairava blesses the world together with his vahana (vehicle) “The Dog”.

Sri Swarna Kala Bhairavar
Consecrated at Kaga Ashram, Thiruvannamalai, India.

Sri Swarna Kala Bhairavar is consecrated at the temples in Chidambaram, Kaga Ashram(Thiruvannamalai), Illupaikudi.

Moola Mantra (Tamil மூல மந்திரம்):

ஓம் ஸ்ரீம் க்லீம் ஸ்ரீம்
சொர்ணப்ரதாயி நம
ஸ்ரீம் க்லீம் ஸ்ரீம்

OM SREEM KLEEM SREEM
SWARANAPRATHAAYI NAMA
SREEM KLEEM SREEM

Ashta Bhairavar with their consort, vahana(mount), direction he guards are given below. Also given the consecrated temples in Tamil Nadu, India, where people born on the listed nakshatras get his favours, thosa nivarthi (remedy for thosam) and their lucky stones (Raasi stone).

Contents:

• 1 Sri Asithaanga Bhairavar
• 2 Sri Ruru Bhairavar
• 3 Sri Chanda Bhairavar
• 4 Sri Krodha Bhairavar
• 5 Sri Unmatha Bhairavar
• 6 Sri Kapaala Bhairavar
• 7 Sri Bheeshana Bhairavar
• 8 Sri Samhaara Bhairavar

Sri Asithaanga Bhairavar:

(Tamil: ஸ்ரீ அசிதாங்க பைரவர்)

• Consort: Bhrami
• Vahana: Swan (nnam)
• Direction: East
• Temple: Sattanathar Temple, Sirkazhi and Brahma Sira Kandeeswarar Temple, Thirukandiyur.
• Nakshatram/ Birth Star: Punarpoosam, Visakam, Purattadhi
• Stone: Puspharagham (Yellow Sapphire)

Moola Mantra (Tamil மூல மந்திரம்):

ஓம் ஹ்ரீம், ஹ்ராம் ஹ்ரீம் ஹ்ரும்
ஜம் க்லாம் க்லீம் க்லூம்
பிராமி தேவி சமேதாய
அஸிதாங்க பைரவாய
ஸர்வ ஸாப நிவர்த்திதாய
ஓம் ஹ்ரீம் பட் ஸ்வாஹா

OM HREEM, HRAAM HREEM HRUM
JAM KLAAM KLEEM KLUM
BRAHMI DEVI SAMETHAYA
ASITHAANGA BHAIRAVAYA
SARVA SHAAPA NIVARTHITHAYA
OM HREEM PHAT SWAAHA

Sri Ruru Bhairavar:

(Tamil: ஸ்ரீ ருரு பைரவர்)

• Consort: Maaheshwari
• Vahana: Ox (Rishabam)
• Direction: Southeast
• Temple: Rathnagiriswarar Temple,Thirumarugal
• Nakshatram/ Birth Star: Karthikai, Uthiradam, Uthiram
• Stone: Manickam (Ruby)

Moola Mantra (Tamil மூல மந்திரம்):

ஓம் ஹ்ரீம், ஸ்ரீம் க்லீம் ஸ்ரீம்
ஸ்ரீம் க்லீம் ஸ்ரீம்
ஸர்வராஜ வசிகராய
ஸர்வ ஜன மோஹனாய
ஸர்வ வசியம் சிக்ரம் சிக்ரம்
ஸ்ரீம் க்லீம் ஸ்ரீம் ஸ்வாஹா

OM HREEM, SHREEM KLEEM SHREEM
SHREEM KLEEM SHREEM
SARVARAJA VASHEEKARAYA
SARVA JANA MOHANAYA
SARVA VASHYAM SHEEGHRAM SHEEGHRAM
SHREEM KLEEM SHREEM SWAAHA

Sri Chanda Bhairavar:

(Tamil: ஸ்ரீ சண்ட பைரவர்)

• Consort: Koumaari
• Vahana: Peacock
• Direction: South
• Temple: Vaitheeswaran Koil
• Nakshatram/ Birth Star: Mirugasiridam, Chithirai, Avittam
• Stone: Pavazham (Coral)

Sri Krodha Bhairavar:

(Tamil: ஸ்ரீ குரோதன பைரவர்)

• Consort: Vaishnavi
• Vahana: Eagle (Garuda)
• Direction: South-West
• Temple: Thiruvisanallur, Thirunaraiyur
• Nakshatram/ Birth Star: Rohini, Astham, Tiruvonam
• Stone: Muthu (Pearl)

Moola Mantra (Tamil மூல மந்திரம்):

ஓம் ஸ்ரீம் ஹ்ரீம்,
ஸ்ரீம் ஹ்ரீம் க்லீம்
ஸர்வ விக்ன நிவாரணாய
மஹா க்ரோதன
பைரவாய நம :

OM SHREEM HREEM,
SHREEM HREEM KLEEM
SARVA VIGHNA NIVARANAYA
MAHA KRODHA
BHAIRAVAYA NAMAHA

Sri Unmatha Bhairavar:

(Tamil: ஸ்ரீ உன்மத்த பைரவர்)

• Consort: Vaarahi
• Vahana: Horse
• Direction: West
• Temple: Thiruveezhimizhalai

Moola Mantra (Tamil மூல மந்திரம்):

ஓம் ஹ்ரீம்,
வாராஹி ஸமேதாய
மஹா உன்மத்த பைரவாய
ஹ்ரீம் ஓம் ஸ்வாஹா

OM HREEM,
VAARAAHI SAMETHAYA
MAHA UNMATTHA BHAIRAVAYA
HREEM OM SWAAHA

Sri Kapaala Bhairavar:

(Tamil: ஸ்ரீ கபால பைரவர்)

• Consort: Indrani
• Vahana: Elephant
• Direction: North-West
• Temple: Thiruvirkudi, Thirupanthuruthi
• Nakshatram/ Birth Star: Barani, Pooram, Puradam
• Stone: Vairam (Diamond)

Moola Mantra (Tamil மூல மந்திரம்):

ஓம் ஹ்ரீம்,
க்ரீம் ஹ்ரீம் க்லீம்
ஸ்ரீம் க்லீம் ஸ்ரீம்
கபால பைரவாய நமஹ

OM HREEM,
KREEM HREEM KLEEM
SREEM KLEEM SREEM
KAPAALA BAHIRAVAYA NAMAHA

Sri Bheeshana Bhairavar:

(Tamil: ஸ்ரீ பீஷான பைரவர்)

• Consort: Chamundi
• Vahana: Lion
• Direction: North
• Temple: Rameswaram, Piranmalai
• Nakshatram/ Birth Star: Thiruvadhirai, Swathi, Sadayam, Aswini, Magam, Mulam

Moola Mantra (Tamil மூல மந்திரம்):

ஓம் ஹ்ரீம்,
மஹா பீஷண பைரவாய
ஸர்வ சாப நிவாரணாய
மம வசம்
குரு குரு ஸ்வாஹா

OM HREEM,
MAHA BHEESANA BHAIRAVAYA
SARVA SAABA NIVARANAYA
MAMA VASHAM
KURU KURU SWAAHA

Sri Samhaara Bhairavar:

(Tamil: ஸ்ரீ சம்ஹார பைரவர்)

• Consort: Chandi.
• Vahana: Dog.
• Direction: Northeast.
• Temple: Thiruvenkadu, Kolli Malai, Vairavanpatti, Hosur.
• Nakshatram/ Birth Star: Ayilyam, Ketai, Revathi.

It takes your breath away

    

NAMMA MADURAI It is an arduous trek to Siddhar Malai:

O ff the beaten path, there are innumerable places to see in and around Madurai. Since Tamil Nadu is blessed with good roads to even sparsely populated places, veering off any highway into the hinterland throws up surprises.

One such revelation is Siddhar Malai at Kalyanipatti. To reach this hill on the westernmost fringes of Madurai district, one has to first reach Melakkal (18 km) via Thuvariman or Chekkanoorani. From Melakkal, take the Vickramangalam road, awash with coconut orchards on either side. At the intersection after three km, take a left turn.

At Vickramangalam turn left and immediately after 100 yards turn right into a road that doesn't look like one. But eventually leads to one. If in doubt, ask directions for Kalyanipatti (21 km) where the hill is and take the Usilampatti/Uthappanaickanur road.

It snakes between two mountain ranges of Nagamalai and all of a sudden you find yourself passing through people and places straight out of Bharathiraja films. Soon the landscape becomes rugged and desolate.

You know you are nearing the hill when smell of jasmine wafts in the air, because these villages lie on the Nilakottai-Uthapanaickanur ‘gundu malli' belt. Anyway, the towering hill can be seen from miles away.

At the three-road intersection at Kalyanipatti, take a left turn and after 100 yards or so again take a right turn into a kuchcha road that leads to the bottom of the hill.

Reaching this hill is easy. The difficult part is climbing it. It is so steep that you fall short of breath for most part of the climb. But the view from the top is worth all the huffing and puffing.

A local, P. Jeyachandran of Kalloothu Perumalpatti said, “People from villages nearby pooled some money and started laying steps so that devotees could reach the Mahalingam Temple atop the hill with ease. But the Forest Department got wind of it and stopped the work.”

Unlike many other granite monoliths of this kind, Siddhar Malai has some landings where you can rest a while on the way up. The first landing is near a sheer drop. At places that are steep and risky, there are handrails to hold on to your dear life.

Jain caves:

Your next pit stop can be the Jain cave with engravings on the floor. The Jains' presence can be guessed from the neatly chiselled steps, though only a foot wide, up the vertical climb. There is ‘Ramar Padham' nearby where footprints are on a raised surface.

According to Mr. Jeyachandran, legend has it that Ramar rested here for some time and this is the place where Sita untangled her hair.

Another hard climb takes you to Mahalingam Temple, on other side of the hill. Devotees converge here on Amavasais (new moon) and Chitra Pournami and cook food using water available throughout the year in a nearby spring.

From this spot, Vaigai river, meandering through the wilderness like a python, is visible. Nilakottai, parts of Batlagundu and some hamlets, besides settlements on Kodaikanal hills and the Varushanadu end of the Western ghats in Theni district, can be seen from here.

But it is not the end of the climb. If you crane your neck you will see a lingam-like rock atop the hill, where a lamp is lit on auspicious days. A vertical ladder that takes you to the top of the rock is meant only for the daring people not scared of heights. For the rest, best option is to trace the way down the hill through a different route, right opposite the temple.

Steps have been chiselled to have a foothold, rather toehold, through a steep descent beside a massive Nandi figure that could be better seen from the opposite hill. This route joins the old route on the first landing.

Bannari Amman Temple

Bannari amman temple (Tamil: பண்ணாரி அம்மன் கோயில்) is one of the most famous Amman temples in Tamil nadu and it is in Bannari on NH 209, 14kms from Sathyamangalam, Erode district. Around 300 years ago, the dana Nayakkan or Dhandanyakkan forest is now well known as "BANNARI".

This name Bannari for this great historical place origined because of the great temple "Bannari Amman Temple". Bannari located on the North West boundary of Kongu Nadu. Of late, it has become pilgrim's paradise because devotees from far and near visit this spot. It is held in high esteem as the celebrated abode of Goddess Mariamman. 'Kundam' Festival is celebrated in the Tamil Month of Panguni (March - April). This is the most famous annual festival, thousands of devotees from different directions throng the temple in this month which is marked by festivity and gaiety.

History of the Temple :
People of past had witnessed the wonderful sight of tigers and cows quenching their thirst at the same spot of the river.Cowherds used to drive the cattle to the fields jeer for grazing. The cows fed on the grass found in plenty here. These cows were driven back to the stables at dusk.The cowherds used to extract milk form the udder of each cow and hand over the collected Milk to the owners of the cows. One particular cow did not allow the cowherd to get milk, nor did it allow its calf to go near it.

Around 300 years ago, the dana Nayakkan or Dhandanyakkan forest you all know now its been called as “BANNARI”. This name Bannari for this great historical place origined because of the great temple “Bannari Amman Temple”.

DIVINE MESSAGE OF THE DEITY:

Among the devotees who were there, one got into a trance. As a spokesman of the Deity he began to pass on the divine message to everybody. According to his words, it was understood that the deity safeguarded the traders from Kerala who passed by that way to Mysore to sell their goods carried by cows on their back. The deity was enamoured of the picturesque beauty of that place and she decided to stay on there to bless and protect the pilgrims. Moreover, she wanted a temple to be constructed there so that the people in and around that place would pray to Her in the name of Bannari Mariamman. Thus Bannari became the permanent abode of the goddess.

Kundam Festival:

Kundam Festival is celebrated in the Tamil Month of Panguni (March - April). This is the most famous annual festival, thousands of devotees from different directions throng the temple in this month which is marked by festivity and gaiety.

Poojas:

Darshan (meaning open to the public) hours are from 5.30 a.m. to 9.00 p.m.

Kalasanthi (5.30 A.M)

Uchikalam (11.30 A.M)

Sayaratchai (5.30 P.M)

Arthasamam (11.30 P.M)

Women devotees participate in Thiruvilakku pooja on last Friday of every Tamil month.

Getting There:

By Road:

There are lot of buses from Sathyamangalam(15km), Bhavanisagar, Thalavadi and Chamarajanagar (60km) to reach Bannari. The buses from Coimbatore and Erode to Mysore, Chamarajanagar and Kollegal on NH 209 also passes through Bannari. One can also get the buses from Bhavanisagar and reach the temple via Kothamangalam, but this is a long route to reach Bannari. And on every Sunday, Monday, Friday and new moon days there are special buses to the temple from Sathyamangalam, Erode, Gobichettipalayam and Coimbatore.

By Rail:

The nearest railway station is Mettupalayam, the other near railways stations are Coimbatore and Chamarajanagar.

அத்தி மரம் (Cluster Fig Tree)

அத்தி
Ficus glomerata, Roxb.; Moraceae.



அத்தி மரம் 

மற்றுத் தேவரை நினந்துனை மறவேன் 
 நெஞ்சினாரொடு வாழவும் மாட்டேன் 
பெற்றி ருந்து பெறாதொழி கின்ற 
 பேதை யேன்பிழைத் திட்டத்தை அறியேன் 
முற்றும் நீஎனை முனிந்திட அடியேன் 
 கடவ தென்னுனை நான்மற வேனேல் 
உற்ற நோயுறு பிணிதவிர்த் தருளாய் 
 ஒற்றி யூரெனும் ஊருறை வானே. 
    - சுந்தரர்.

திருவொற்றியூர், திருக்கானாட்டுமுள்ளூர் முதலிய திருக்கோயில்களில் இரண்டாவது தலமரமாக விளங்குவது அத்தியாகும். சற்றுநீண்ட இலைகளையும், பால் தன்மையதனாகிய சாற்றினையும் உடைய பெருமரமாகும். பூங்கொத்து வெளிப்படையாகத் தெரியாது. அடிமரத்திலேயே கொத்து கொத்தாக காய்க்கும் இயல்புடையது. இம்மரம் தமிழகமெங்கும் காடுகளிலும், தோட்டங்களிலும் தானே வளர்கின்றது. இதன் இலை, பிஞ்சு, காய், பழம், பால், பட்டை முதலியன மருத்துவப் பயனுடையது. பிஞ்சு, காய், பட்டை ஆகியவை குருதி, சீழ்க்கசிவையடக்கும். பழம் மலமிளக்கி, குருதிப் பெருக்கும். பிஞ்சு, பழம், பால் ஆகியவை காமம் பெருக்கியாகவும் செயற்படுகிறது. Ficus racemosa, L. <=> Cluster Fig Tree - Athi Canopy Name Cluster Fig Tree Family Moraceae Genus Ficus Species Racemosa Authority L. Type Deciduous Common Family Mulberry Sub Family Fig Native India Size Medium Reference Language Common Goolar Tree Wiki wikipedia Links flowersofindia ars-grin theplantlist Description Goolar is an attractive fig tree witha crooked trumk and a spreading crown. Unlike the banyan, it has no aerial roots. The most distinctive aspect of this tree is the red, furry figs in short clusters, which grow directly out of the trunk of the tree. Those looking for the flower of goolar should know that the fig is actually a compartment carrying hundreds of flowers. One might wonder how these flowers enclosed in a ball are pollinated. The flowers are pollinated by very small wasps that crawl through the opening in search of a suitable place to reproduce (lay eggs) Without this pollinator service fig trees cannot reproduce by seed. In turn, the flowers provide a safe haven and nourishment for the next generation of wasps. Goolar is a tree commonly found in cities and towns. It has evergreen leaves, if it is close to a water source. Otherwise it sheds its leaves in january. Figs have been traditionally used by children to play. Thin sticks can be joined by inserting them in goolar figs to make interesting shapes. Where Everywhere, Bangalore Bark Color Greyish yellow Texture Rusty Info Milky sap Figs Size 2-3 cm Texture Faintly Downy Shape Round Info Ripe figs are softly wooly. Season Jan-Mar,Jun-Jul Leaves Type oval Size 18 cm Texture Leathery Picture Carousel (25) Cluster Fig Tree - Fig Tender ‹ ›

அகில் மரம்

அகில்
Aquilaria agallocha, Linn.; Meliaceae.

சேர்த்தானே தீவினை தேய்ந்தறத் தேவர்கள் 
ஏத்தானே யேத்துநன் மாமுனி வர்க்கிடர் 
காத்தானே கார்வயல் சூழ்திரு காறாயில் 
ஆர்த்தானே என்பவர் மேல்வினை யடராவே. 
    - திருஞானசம்பந்தர்.

திருக்காறாயில் திருத்தலத்தில் தலமரமாக விளங்குவது அகில் மரமாகும். இது அகருமரம் என்றும் குறிக்கப்படுகின்றது. சிறகுக் கூட்டிலைகளையும், சமமற்ற சிற்றிலைகளையும் உடையது; தமிழக மலைக்காடுகளில் தானே வளர்கின்றது. இதன் கட்டை மணமுடையது; சந்தனம் போல் மணப்பொருளாய் பயன்பாட்டில் உள்ளது. இதன் தூளை தணலில் இட்டால் எழும்புகையானது மிகவும் நறுமணம் கொண்டதாக இருக்கும். கட்டை மருத்துவப் பயனுடையது. பித்தநீர் பெருக்குதல், வீக்கம் கரைத்தல், உடல் வெப்பம் மிகுத்தல் ஆகிய மருத்துவக் குணங்களைக் கொண்டது. திருமுறைகளில் அகில் பற்றிய குறிப்பு :- அந்தமும் ஆதியும் நான்முகனும் அரவணை யானும் அறிவரிய மந்திர வேதங்க ளோதுநாவர் மருகல் நிலாவிய மைந்தசொல்லாய் செந்தமி ழோர்கள் பரவியேத்துஞ் சீர்கொள்செங் காட்டங் குடியதனுள் கந்தம் அகிற்புகை யேகமழுங் கணபதி யீச்சரங் காமுறவே. 1.6.9 அடைவாகிய அடியார்தொழ அலரோன்றலை யதனில் மடவாரிடு பலிவந்துண லுடையானவ னிடமாங் கடையார்தர அகிலார்கழை முத்தம்நிரை சிந்தி மிடையார்பொழில் புடைசூழ்தரு விரிநீர்விய லூரே. 1.13.4 தொங்கலுங் கமழ்சாந்தும் அகிற்புகையுந் தொண்டர்கொண் டங்கையால் தொழுதேத்த அருச்சுனற்கன் றருள்செய்தான் செங்கயல்பாய் வயலுடுத்த செங்காட்டங் குடியதனுள் கங்கைசேர் வார்சடையான் கணபதீச் சரத்தானே. 1.61.4 தேங்கமழ் கொன்றையந் திருமலர் புனைவார் திகழ்தரு சடைமிசைத் திங்களுஞ் சூடி வீந்தவர் சுடலைவெண் ணீறுமெய் பூசி வேறுமோர் சரிதையர் வேடமு முடையர் சாந்தமும் அகிலொடு முகில்பொதிந் தலம்பித் தவழ்கன மணியொடு மிகுபளிங் கிடறி ஏந்துவெள் ளருவிகள் எழில்திகழ் சாரல் இடைச்சுர மேவிய இவர்வண மென்னே. 1.78.8 கலையுடை விரிதுகில் கமழ்குழல் அகில்புகை மலையுடை மடமகள் தனையிடம் உடையோன் விலையுடை அணிகலன் இலனென மழுவினொ டிலையுடை படையவன் இடமிடை மருதே. 1.121.6 மந்தண மிருந்துபுரி மாமடிதன் வேள்வி சிந்தவிளை யாடுசிவ லோகனிட மென்பர் அந்தணர்கள் ஆகுதியி லிட்டஅகில் மட்டார் பைந்தொடிநன் மாதர்சுவ டொற்றுபழு வூரே. 2.34.7 மேகமொ டோ டுதிங்கள் மலரா அணிந்து மலையான் மடந்தை மணிபொன் ஆகமோர் பாகமாக அனலாடு மெந்தை பெருமான் அமர்ந்த நகர்தான் ஊகமோ டாடுமந்தி உகளுஞ் சிலம்ப அகிலுந்தி யொண்பொன் இடறி நாகமோ டாரம்வாரு புனல்வந் தலைக்கும் நனிபள்ளி போலு நகர்காள். 2.84.6 பாரும் நீரொடு பல்கதிர் இரவியும் பனிமதி ஆகாசம் ஓரும் வாயுவும் ஒண்கனல் வேள்வியில் தலைவனு மாய்நின்றார் சேருஞ் சந்தனம் அகிலொடு வந்திழி செழும்புனற் கோட்டாறு வாருந் தண்புனல் சூழ்சிர புரந்தொழும் அடியவர் வருந்தாரே. 2.102.5 திரைதரு பவளமுஞ் சீர்திகழ் வயிரமுங் கரைதரும் அகிலொடு கனவளை புகுதரும் வரைவிலால் எயிலெய்த மயேந்திரப் பள்ளியுள் அரவரை அழகனை அடியிணை பணிமினே. 3.31.1 வங்கமார் சேணுயர் வருகுறி யான்மிகு சங்கமார் ஒலிஅகில் தருபுகை கமழ்தரும் மங்கையோர் பங்கினன் மயேந்திரப் பள்ளியுள் எங்கள்நா யகன்றன திணையடி பணிமினே. 3.31.4 சந்தமார் அகிலொடு சாதிதேக் கம்மரம் உந்துமா முகலியின் கரையினில் உமையொடும் மந்தமார் பொழில்வளர் மல்குவண் காளத்தி எந்தையார் இணையடி யென்மனத் துள்ளவே. 3.36.1 வரைதரும் அகிலொடு மாமுத்தம் உந்தியே திரைதரு முகலியின் கரையினில் தேமலர் விரைதரு சடைமுடிக் காளத்தி விண்ணவன் நிரைதரு கழலிணை நித்தலும் நினைமினே. 3.36.5 மந்தமா யிழிமதக் களிற்றிள மருப்பொடு பொருப்பின்நல்ல சந்தமார் அகிலொடு சாதியின் பலங்களுந் தகையமோதி உந்துமா காவிரி வடகரை யடைகுரங் காடுதுறை எந்தையார் இணையடி இமையவர் தொழுதெழும் இயல்பினாரே. 3.91.2 கல்வாய் அகிலுங் கதிர்மா மணியுங் கலந்துந் திவருந் நிவவின் கரைமேல் நெல்வா யில்அரத் துறைநீ டுறையும் நிலவெண் மதிசூ டியநின் மலனே நல்வாயில் செய்தார் நடந்தார் உடுத்தார் நரைத்தார் இறந்தா ரென்றுநா னிலத்திற் சொல்லாய்க் கழிகின் றதறிந் தடியேன் தொடர்ந்தேனுய் யப்போவ தோர்சூழல் சொல்லே. 7.3.01 சிகரம் முகத்திற் றிரளார் அகிலும் மிகவுந் திவருந் நிவவின் கரைமேல் நிகரில் மயிலா ரவர்தாம் பயிலும் நெல்வா யிலரத் துறைநின் மலனே மகரக் குழையாய் மணக்கோ லமதே பிணக்கோ லமதாம் பிறவி இதுதான் அகரம் முதலின் எழுத்தாகி நின்றாய் அடியேனுய் யப்போவ தோர்சூழல் சொல்லே. 7.3.07 மலைமடந்தை விளையாடி வளையாடு கரத்தான் மகிழ்ந்தவள்கண் புதைத்தலுமே வல்லிருளாய் எல்லா உலகுடன்றான் மூடவிருள் ஓடும்வகை நெற்றி ஒற்றைக்கண் படைத்துகந்த உத்தமனூர் வினவில் அலையடைந்த புனல்பெருகி யானைமருப் பிடறி அகிலொடுசந் துந்திவரும் அரிசிலின்றென் கரைமேற் கலையடைந்து கலிகடியந் தணர்ஓமப் புகையாற் கணமுகில்போன் றணிகிளருங் கலயநல்லூர் காணே. 7.16.4 குளங்கள் பலவுங் குழியுந் நிறையக் குடமாமணி சந்தனமும் அகிலுந் துளங்கும் புனலுட் பெய்துகொண்டு மண்டித் திளைத்தெற்று சிற்றாறதன் கீழ்க்கரைமேல் வளங்கொள் மதில்மா ளிகைகோ புரமும் மணிமண்டபமும் இவைமஞ்சு தன்னுள் விளங்கும் மதிதோய் வெஞ்சமாக் கூடல் விகிர்தா அடியேனையும் வேண்டுதியே. 7.42.2 காடும் மலையுந் நாடு மிடறிக் கதிர்மாமணி சந்தனமும் அகிலுஞ் சேட னுறையும் மிடந்தான் விரும்பி திளைத்தெற்று சிற்றாறதன் கீழ்க்கரைமேற் பாடல் முழவுங் குழலு மியம்பப் பணைத்தோளியர் பாடலோ டாடலறா வேடர் விரும்பும் வெஞ்சமாக் கூடல் விகிர்தா அடியேனையும் வேண்டுதியே. 7.42.8 உயர்கொடி யாடை மிடைபட லத்தின் ஓமதூ மப்பட லத்தின் பெயர்நெடு மாடத்(து) அகிற்புகைப் படலம் பெருகிய பெரும்பற்றப் புலியூர்ச் சியரொளி மணிகள் நிரந்துசேர் கனகம் நிறைந்தசிற் றம்பலக் கூத்தா ! மயர்வறும் அமரர் மகுடந்தோய் மலர்ச்சே வடிகள்என் மனத்துவைத் தருளே. 9.1.1 திருவருள் புரிந்தாள் ஆண்டுகொண் டிங்ஙன் சிறியனுக்(கு) இனியது காட்டிப் பெரிதருள் புரிந்தா னந்தமே தரும்¢ன் பெருமையிற் பெரியதொன் றுளதே மருதர சிருங்கோங்கு அகில்மரம் சாடி வரைவளங் கவர்ந்திழி வைகைப் பொருதிரை மருங்கோங்(கு) ஆவண வீதிப் பூவணங் கோயில்கொண் டாயே. 9.14.1 சந்தும் அகிலும் தழைப்பீ லிகளும் சாதி பலவுங்கொண்டு உந்தி இழியும் நிவவின் கரைமேல் உயர்ந்த மதில்தில்லைச் சிந்திப் பரிய தெய்வப் பதியுட் சிற்றம் பலந்தன்னுள் நந்தி முழவங் கொட்ட நட்டம் நாதன் ஆடுமே. 9.24.4 ஓமப் புகையும் அகிலின் புகையும் உயர்ந்துமுகில்தோயத் தீமெய்த் தொழிலார் மறையோர் மல்கு சிற்றம் பலந்தன்னுள் வாமத்(து) எழிலார் எடுத்த பாதம் மழலைச் சிலம்பார்க்கத் தீமெய்ச் சடைமேல் திங்கள் சூடித் தேவன் ஆடுமே. 9.24.5 விரிகடல் பருகி .... கண்ணீர்ப் பெருமழை பொழிதலின் ஒண்ணிறத் தஞ்சனக் கொழுஞ்சே றலம்பி எஞ்சா மணியும் பொன்னும் மாசறு வயிரமும் அணிகிளர் அகிலும் ஆரமும் உரிஞ்சிக் கொங்கை என்னுங் குவட்டிடை இழிதரப் (15) பொங்குபுனல் காட்டி யோளே கங்கை வருவிசை தவிர்த்த வார்சடைக் கடவுள் அரிவை பாகத் தண்ணல் ஆருர் எல்லையில் இரும்பலி சொரியும் கல்லோ சென்ற காதலர் மனமே. (20) 11.சேரமான்.1 வேறுபல் துகிலின் நுடங்கி அகில்சுமந்து ஆரம் முழுமுதல் உருட்டி வேரல் பூவுடை அலங்குசினை புலம்பவேர் கீண்டு விண்பொரு நெடுவரைப் பரிதியில் தொடுத்த தண்கமழ் அலர்இறால் சிதைய நன்பல 11.நக்கீரர்.300 கரும்படு களமர் ஆலைக் கமழ்நறும் புகையோ மாதர் சுரும்பெழ அகிலால் இட்ட தூபமோ யூப வேள்விப் பெரும் பெயர்ச் சாலை தோறும் பிறங்கிய புகையோ வானின் வருங்கரு முகிலோ சூழ்வ மாடமும் காவும் எங்கும். 1.2.27 அகில் விரைத் தூபம் ஏய்ந்த அணி கொள் பட்டாடை சாத்தி முகில் நுழை மதியம் போலக் கைவலான் முன் கை சூழ்ந்த துகில் கொடு குஞ்சி ஈரம் புலர்த்தித் தன் தூய செங்கை உகிர் நுதி முறையில் போக்கி ஒளிர் நறுஞ்சிகழி ஆர்த்தான். 1.5.16 மலை வளர் சந்து அகில் பீலி மலர் பரப்பி மணி கொழிக்கும் அலை தருதண் புனல் பெண்ணை யாறு கடந்து ஏறிய பின் நிலவு பசும் புரவிநெடும் தேர் இரவி மேல் கடலில் செலவணையும் பொழுது அணையத் திருவதிகை புறத்து அணைந்தார் 1.5.82 உரை செய்து விரைந்து செல்ல அவர்களும் உடனே போந்து கரை வளர் கழையின் முத்தும் கார் அகில் குறடும் சந்தும் வரை தரு மணியும் பொன்னும் வயிரமும் புளினம் தோறும் திரைகள் முன் திரட்டி வைத்த திரு முகலியினைச் சார்ந்தார் 3.3.98 துங்க மாதவன் சுரபியின் திருமுலை சொரி பால் பொங்கும் தீர்த்தமாய் நந்தி மால் வரை மிசைப் போந்தே அங்கண் நித்திலம் சந்தனம் அகிலொடு மணிகள் பங்கயத் தடம் நிறைப்ப வந்து இழிவது பாலி 4.5.21 காலெல்லாம் தகட்டு வரால் கரும்பு எல்லாம் கண் பொழி தேன் பாலெல்லாம் கதிர்ச் சாலி பரப்பு எல்லாம் குலைக் கமுகு சாலெல்லாம் தரள நிரை தடம் எல்லாம் செங்கழுநீர் மேலெல்லாம் அகில் தூபம் விருந்து எல்லாம் திருந்து மனை 5.1.4 ஐயவி உடன் பல அமைத்த புகையாலும் நெய் அகில் நறுங்குறை நிறைத்த புகையாலும் வெய்ய தழல் ஆகுதி விழுப் புகையினாலும் தெய்வ மணம் நாறவரு செய் தொழில் விளைப்பார். 12.சம்.39 அரிசனமும் குங்குமமும் அரைத்து அமைப்பார் அயல் எல்லாம் பரிய அகில் குறை பிளந்து புகைப்பார்கள் பாங்கு எல்லாம் எரி உமிழ் பேழ் வாய்த் தோணி இரும்பு ஈர்ப்பார் இடை எல்லாம் விரி மலர் மென் புறவு அணிந்த மீப்புலத்து வைப்பு எல்லாம். 12.சம்.332 மலைவளர் சந்தனம் அகிலும் தேக்கும் உந்தி மலர்ப் பிறங்கல் வண்டு இரைப்பச் சுமந்து பொங்கி அலை பெருகி ஆள் இயங்கா வண்ணம் ஆறு பெருகுதலால் அத்துறையில் அணையும் ஓடம் நிலை புரியும் ஓடக் கோல் நிலை இலாமை நீர் வாழ்நர் கரையின் கண் நிறுத்திப் போகக் கலை பயிலும் கவுணியர் கோன் அதனைக் கண்டு அக் கரையின் கண் எழுந்தருளி நின்ற காலை. 12.சம்.897 மன்னு புகழ்த் திருத் தொண்டர் குழாத்தினோடும் மறைவாழ வந்தவர் தாம் மலையும் கானும் முன் அணைந்த பதி பிறவும் கடந்து போந்து முதல்வனார் உறைபதிகள் பலவும் போற்றிப் பன் மணிகள் பொன்வர் அன்றி அகிலும் சந்தும் பொருது அலைக்கும் பாலி வடகரையில் நீடு சென்னி மதி அணிந்தவர்தம் திருவேற்காடு சென்று அணைந்தார் திருஞானம் உண்ட செல்வர். 12.சம்.1029 மங்கல தூரிய நாதம் மறுகு தொறும் நின்று இயம்பப் பொங்கிய நான்மறை ஓசை கடல் ஓசை மிசைப் பொலியத் தங்கு நறும் குறை அகிலின் தழைத்த செழும் புகையின் உடன் செங்கனல் ஆகுதிப் புகையும் தெய்வ விரை மணம் பெருக. 12.சம்.1177 அகில் நறும் தூபம் விம்ம அணிகிளர் மணியால் வேய்ந்த துகில் புனை விதான நீழல் தூ மலர் தவிசின் மீது நகில் அணி முத்த மாலை நகை முக மடவார் வாழ்த்த இகலில் சீர் மறையோர் சூழ இனிதின் அங்கு இருந்த வேலை. 12.சம்.1231 பூந்தண் பனிநீர் கொடு சமைத்த பொருவு இல் விரைச்சந்தனக் கலவை வாய்ந்த அகிலின் நறும் சாந்து வாசம் நிறைமான் மதச் சேறு தோய்ந்த புகை நாவியின் நறு நெய் தூய பசும் கர்ப்பூரம் உடன் ஏய்ந்த அடைக்காய் அமுது இனைய எண்ணில் மணிப் பாசனத்து ஏந்தி. 12.ஏயர்.35 மல்கு மகிழ்ச்சி மிகப் பெருக மறுகு மணித் தோரணம் நாட்டி அல்கு தீபம் நிறை குடங்கள் அகிலின் தூபம் கொடி எடுத்துச் செல்வ மனைகள் அலங்கரித்து தெற்றி ஆடல் முழவு அதிரப் பல்கு தொண்டருடன் கூடிப் பதியின் புறம் போய் எதிர் கொண்டார். 12.ஏயர்.185 தூமலர்ச் சோலை தோறும் சுடர் தொடுமாடம் தோறும் மாமழை முழக்கம் தாழ மறை ஒலி முழக்கம் ஓங்கும் பூமலி மறுகில் இட்ட புகை அகில் தூபம் தாழ ஓமநல் வேள்விச் சாலை ஆகுதித் தூபம் ஓங்கும். 12.சிறப்.2 அங்கண் அருள் பெற்று எழுவாரைக் கொண்டு புறம் போந்து ஆரூரர் நங்கை பரவையார் திருமாளிகையில் நண்ண நன்னுதலார் பொங்கும் விளக்கும் நிறை குடமும் பூ மாலைகளும் புகை அகிலும் எங்கும் மடவார் எடுத்து ஏத்த அணைந்து தாமும் எதிர் கொண்டார். 12.கழற்.70 பதிகள் எங்கும் தோரணங்கள் பாங்கர் எங்கும் பூவனங்கள் வதிகள் எங்கும் குளிர் பந்தர் மனைகள் எங்கும் அகில் புகைக்கார் நதிகள் எங்கும் மலர்ப் பிறங்கல் ஞாங்கர் எங்கும் ஓங்குவன வீதிகள் எங்கும் முழவின் ஒலி நிலங்கள் எங்கும் பொலம் சுடர்ப்பூ. 12.கழற்.142 துலையில் புறவின் நிறை அளித்த சோழர் உரிமைச் சோணாட்டில் அலையில் தரளம் அகில் ஒடுசந்து அணி நீர்ப் பொன்னி மணி கொழிக்கும் குலையில் பெருகும் சந்திரத் தீர்த்தத்தின் மருங்கு குளிர் சோலை நிலையில் பெருகும் தருமிடைந்த நெடுந் தண் கானம் ஒன்று உளதால். 12.கோச்.1

அரச மரம்

அரசு
Flcus religiosa, Linn.; Moraceae.

அலைபுனல் ஆவடு துறையமர்ந்த
இலைநுனி வேற்படையெம் இறையை 
நலம்மிகு ஞானசம் பந்தன்சொன்ன
விலையுடை யருந்தமிழ் மாலைவல்லார் 
 வினையாயின நீங்கிப்போய் விண்ணவர் வியனுலகம் 
 நிலையாகமுன் னேறுவர் நிலமிசை நிலையாரே.
      - திருஞானசம்பந்தர்.

இம்மரம் திருவாவடுதுறை, திருநல்லம், திருப்பரிதிநியமம் முதலிய சிவத்தலங்களில் தலமரமாக விளங்குகிறது. தமிழகமெங்கும் காணப்படும் கூரிய இலைகளையுடைய பெருமரம் (இது திருவாவடுதுறை தலத்தில் படர்ந்து காணப்படுவதால், படர் அரசு எனப்படுகிறது). இம்மரத்தைத் திருமரம் என்றும் கூறுவதுண்டு. ஏரி, குளக்கரைகளில் வேம்புடன் இணைத்து வளர்க்கப்பெறுவதுண்டு; இவ்விணை மரங்களை வலம் வருவதால் மகப்பேறு வாய்க்கும் என்று மக்களால் நம்பப்படுகிறது. இந்நம்பிக்கை அரச விதையால் ஆண்மலடு நீங்கும் என்பதையும், வேப்பிலையால் பெண்மலடு நீங்கும் என்பதையும் குறிப்பால் உணர்த்தியதேயாம். இம்மரத்தில் துளிர், பட்டை, வேர், விதை ஆகிய பாகங்கள் மருத்துவக் குணமுடையது. கொழுந்து வெப்பு அகற்றி தாகந்தணிக்கவும், விதை காமம் பெருக்கவும், வேர், பட்டை ஆகியவை வீக்கம் குறைக்கவும் மருந்தாகப் பயன்படுகிறது.

வஞ்சிக் கொடி

வஞ்சி
Tinospora Cardifolia, Miers.; Menispermaceae.

தேவர் திங்களும் பாம்புஞ் சென்னியில் 
மேவர் மும்மதி லெய்த வில்லியர் 
காவ லர்கரு வூரு ளானிலை 
மூவ ராகிய மொய்ம்ப ரல்லரே.
    - திருஞானசம்பந்தர்.

திருக்கருவூர்ஆனிலை எனும் தலத்தில் தலவிருட்சமாக விளங்குவது வஞ்சியாகும். இது சீந்தில் கொடி, ஆகாசவல்லி, அமிர்தவல்லி, சோமவல்லி, சாகாமூலி என்ற பல பெயர்களாலும் குறிப்பிடப்படுகின்றது. இஃது இதய வடிவ பசிய இலைகளையும் தக்கையான சாறுள்ள தண்டுகளையும், காகிதம் போன்ற மெல்லிய புறத்தோலையும் உடைய ஏறு கொடி இனமாகும். கொடியின் தரைத் தொடர்பு துண்டிக்கப்பட்டால் கொடியிலிருந்து மெல்லிய விழுதுகள் வளர்ந்து தரையில் ஊன்றி கொடி தழைக்கும் தன்மை கொண்டது. இதன் இலை, கொடி, வேர் முதலியன மருத்துவக் குணங்கொண்டு விளங்குகின்றது. உடல் தேற்றி உரமாக்குதல், முறைநோய் நீக்குதல், பசி மிகுத்தல் முதலிய மருத்துவக் குணமுடையது.